هل حساب التوفير حرام ولو كان حرام فماذا عن البنوك الإسلامية؟!

هل حساب التوفير حرام ولو كان حرام فماذا عن البنوك الإسلامية؟!

هل حساب التوفير حرام في الإسلام وما حكم إيداع الأموال في البنوك الربوية ، وسنناقش أنواع الحسابات المختلفة في موضوعنا في موقع صانعي الأموال.

هل الحساب الجاري حرام؟

قبل معرفة إجابة المحامين على سؤال ما إذا كان حساب الوديعة حرامًا ، من الضروري سؤال العلماء في هذا المجال عن طبيعة حساب التوفير.

حساب التوفير هو ببساطة: بشرط أن يودع المودع أمواله في حساب لدى البنك ، يزداد المال بشكل دوري إلى رأس المال بسعر فائدة ثابت ، وتضاف الفائدة كل ثلاثة أشهر حسب نوع الحساب الجاري. ناقشنا الفرق بين الحساب الشهري أو نصف السنوي أو السنوي والحساب ما هو الفرق بين الحساب الجاري وحساب التوفير؟

أما فيما يتعلق بتقديم الفائدة فقد اتفق الفقهاء على أن هذه الفائدة التي تزيد على رأس المال في حساب التوفير هي فائدة.

الربا أكثر في اللغة العربية واثنان في الشريعة الإسلامية.

أنواع الربا

وقد شرح العلماء ووصفوا الربا وصنفوه تحت عنوانين: الأول ..

زيادة الربا

كما ورد في الحديث الصحيح الذي رواه عباد بن السميط عن الرسول أنه زيادة مال على نوع آخر ، وهو محرم في دين الإسلام عند اجتماع هؤلاء الفقهاء الأربعة. قال صلى الله عليه وسلم:

بيع الذهب والذهب والفضة والفضة والقمح والقمح والشعير بالشعير والتمر والتمر والملح بالملح بالتساوي والضعف. بيع الشعير والقمح من يد إلى يد كما يحلو لك واحصل على التمر والملح كما يحلو لك. ” (السنن الكبرى ، بيحاقي 5/282).

معنى الحديث أنه مع أحد الطرفين لا يجوز استبدال شيء بغير نفس النوع ، فمثلاً لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى صائغ وتعطيها زخرفة الذهب القديمة. واشتري قطعة مجوهرات جديدة من نفس الوزن (نفس الجرام) وادفع لتاجر الذهب بعض الفارق المالي)

كما يشمل بيع جيله ، ولكن إذا قمت ببيع 10 جرامات من الذهب مع زيادة في المستقبل ، على سبيل المثال 11 جرامًا من الذهب بشرط أن أشتريه بعد عام.

رابا الفضل

ورباء الفضل يسمى أيضا ربنا النسائي. وهو استبدال شيء معين ، مثل زيادة دينار واحد بدينارين.

نسوي هو أن ربنا يقرض شيئًا على شخص ما بشرط أن يعيده بعد فترة زمنية معينة ؛ فمثلاً يعطي الرجل لأخيه ثلاثة دنانير بشرط أن يقرض أخيه دينارين بعد ثلاثة دنانير. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . سنة وهذا النوع ممنوع أيضا لقوله:

“لا توجد مصلحة سوى النصيحة.” (صحيح Nesa’i 4594)

حكم الربا

وعموماً فإن قاعدة المصلحة ممنوعة منعاً باتاً لما تحتويه من شواهد ، مثل أمر الله تعالى:

“يا أيها الذين آمنوا واتقوا الله واتركوا الباقي من المصلحة إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم يروا حربًا من الله ورسوله ، فإن كان عندكم رأس فلا تظلموا” (بقرة). )

قال الله تعالى: “يا أيها الذين آمنوا ، لا تأكلوا الربا مرتين ، واتقوا الله لتوفقوا”. (عار الأعرت 131/131).

مرة أخرى يقول الله تعالى في سورة البقرة:

“من يأكل الفائدة لا يصير مثل من يضربه إبليس حتى يمسها ، يقولون: يبيعون مثل الفائدة ، الله أحل التجارة ، حرم الفائدة ، نصح به ربه وهو انتهى الربا ، وأحاله إلى الله ، ورد على النار ، هؤلاء هم أصحاب الخالدون “. (275)

عن أبي هريرة أن النبي رضي الله عنه قال:

“احذروا الشرور السبعة”. قالوا: ما هم يا رسول الله؟ قال: شرك ، سحر ، نفس ، قتل ، حرم الله إلا عن حق ، أكل الفائدة ، أكل اليتامى ، رمي المؤمنات العفيفات بالزحف في نهار القفلاط (صحيح البخاري 6857).

وقد ذُكر استهلاك الفائدة من الذنوب التي تجبر الإنسان على دخول النار ، وهي على تأويل علماء الحديث من الذنوب المميتة.

أصل هذه النصوص تستند إلى أربعة فقهاء في تحريم الربا.

ومن أقوال السلف في الربا ما قاله ابن عبد البر: “ولو كان حفنة من الطُعم ، فكل زيادة سلفة أو فائدة يتمتع بها المقرض فائدة ، وإن حرمت حرام ، بشرط واحد”. “

الربا يفسد المجتمع كله

على العكس من ذلك ، فإن الربا يخالف أحكامه ، التي تعتبر وتستغل بما يشمل كل من يشترك في تلك الذنب العظيم. عن عبد الله بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم:

قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الفائدة ، وأجازها ، وله شاهدان وكتبه. (سنن والترمذي 1206)

ويذكر عبد الله بن عباس في هذا الحديث أن نبينا صلى الله عليه وسلم يلعن كل من يأكل الفائدة ويتعامل معها ، وأن اللعنة هنا هي الابتعاد عن رحمة الله تعالى. .

موفقيل ، أي الذي يستحق الفائدة ، ولو أخذها منه مباشرة ، كما ورد في رواية أخرى من الحديث (سنن الترمذي 1206) و (مسند الإمام أحمد 5/278). . جاء في الحديث الشريف: “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الفائدة ، وفاخرها ، والشاهدين ، والكاتب”.

أي: شهادة البيعة بالربا ، أو الدين بالربا ، كذلك عليها اللعنة (وهي بعيدة عن رحمة الله) ، والكاتب الذي بايعها وكتبها يحرمها. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الربا واقبله حتى لو لم تستغله.

وذلك لأن الربا يجلب ظلمًا كبيرًا للأشخاص الذين لديهم ديون متراكمة تسبب أكبر اضطراب للنظام المالي في أي مجتمع يوجد فيه.

هل الحساب المصرفي حرام؟

بعد معرفة ماهية حساب التوفير ، وما الفائدة منه ، وما حكمه في الإسلام ، وما هي الأدلة على حكمه ، نعود إلى السؤال هل حساب التوفير حرام.

مما سبق يقول الفقهاء إن الفائدة في البنوك التي تزيد على رأس المال هي الراب لأن صاحب المال يقرضه للبنك ، وكلما طالت مدة احتفاظ البنك بالنقود ، كلما طالت مدة إعطاء صاحب المال تلك النقود إلى المصرف. زيادة ثابتة في رأس ماله ، بغض النظر عما إذا كان المال الذي يكسبه أكثر أو أقل ، وهذا حرام الربا ، أي الأموال المعادة من الأموال المودعة في حساب التوفير.

وكما ورد في فتاوى اللجنة الدائمة للأزهر الشريف: حتى لو لم تقاضى فائدة فلا يجوز إيداع الأموال في البنوك التي تقاضي فائدة ، لما فيه من تعاون في الإثم والعدوان. وقال الله تعالى:

{لا تتعاون في الإثم والعداوة} آه.

إذا أودعت نقوداً في بنك بفائدة ، فإن هذا البنك يأخذ هذه الأموال ويقرض الناس بفائدة ، كما يعتبر هذا حراماً لأنه تعاون معصوم وهذه القروض حرام أيضاً.

حساب الودائع في البنوك الإسلامية

بعد مناقشة جواب المحامين على سؤال: هل الوديعة ممنوعة ، وماذا عن البنوك الإسلامية؟

هناك العديد من البنوك الإسلامية ذات السياسات المختلفة وكل بنك يدعي أن لديه لجنة فتوى تشهد على أسرار الأمور – والله أعلم – وهناك العديد من البنوك التي يكون حسن سلوكها مصدقًا على المشايخ ، وفي هذا الشأن يمكنك لا تتأكد أبدًا من أن بنكًا معينًا حلال ، فهذا غير ممكن.

إلا أن الفقهاء يحددون شروط إقراض غيره بأخذ نسبة من الربح المتحصل عليه من هذا المال ، وهذا جائز لأنه يدخل في نطاق ما يسمى بالمضاربة. 3646 من الفقه الحنبلي:

“ليشارك دنان في مال أحدهم ، ومال أحدهم ، والعمل الذي سيقومون به ، مثلاً ، لمن يجمع ألفاً ويكسبها ، وهذا جائز ، كما ذكره أحمد في رواية: أبو الحارث ، وكن مضارباً ، لأنه لا يوجد صاحب مال يعمل مع مال غيره لا يستحق الربح المقرر له ، وهذا حق.

شروط المضاربة الحلال المنصوص عليها في المحامين

• يقوم البنك الذي يتلقى رأس المال بتشغيله في التجارة أو البناء أو الأعمال المشروعة الأخرى.
• وفقًا للاتفاقية ، سيتم تقاسم نسبة الأرباح من الأموال في وقت التوزيع ربع أو نصف أو ثلث (أي نسبة متفق عليها) من الأرباح.
• حقيقة أن رأس المال غير محجوز للمالك بشكل خاص يتحمل الخسارة بنفس النسبة التي يفترض بها الكسب ، ما لم يكن هناك إهمال أو إهمال أو سرقة من ناحية أخرى.
• لا ينبغي إيداع هذه الأموال في البنوك المرابية.
• يمكن استخدام هذه الأموال في التجارة المحظورة مثل تجارة النبيذ أو النوادي الليلية والمقامرة والحانات وما إلى ذلك. لا ينبغي أن تستثمر في الإنشاءات المحظورة مثل البناء

وعلى هذا يقول الفقهاء: يجوز إيداع الأموال في حساب الوديعة إذا استوفى البنك الإسلامي هذه الشروط.

بهذا ، وبينما نجيب على سؤال ما إذا كان تعريف الفائدة وتحريمها من القرآن والسنة وسؤال ما إذا كان حساب التوفير حرامًا ، نقلنا أقوال الفقهاء وناقشنا حكم الأساس. حساب الودائع في البنوك الإسلامية.